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관리자
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2005-05-15 16:40:54, 조회 : 1,075 |
(1) 사회주의 체제의 중국에서 삼자교회는 공개적, 공식적으로 존재한다. 정부에서 기독교 신도들을 사회주의 중국 건설에 동참하고 적극적인 힘으로 활용하기 위해 공인 교회 조직을 허락하여 기독교 신도들이 그곳에서만 종교 활동을 하도록 허락한 것이다.
(2) 사회의 조직체로서 삼자교회는 정부의 입장과 노선을 옹호, 실천한다. 사회주의 중국의 통치 체제와 질서 속에서 사회 조직적인 삼자교회는 정부의 중요 시책과 입장, 노선에 따라야 하기에 과거 정부의 사회, 군중 운동과 여러 시책들을 잘 따랐다. 그러기에 삼자교회는 정부의 입장과 노선에 문제점이 많고, 심지어 비성경적이라 할지라도 그것을 따를 수밖에 없는 제약과 종속성이 있다.
(3) 삼자교회의 존재와 활동은 정부의 정책과 관리, 통제를 따라야 한다. 중국의 사회 조직체인 삼자교회는 정부의 관리와 통제를 받고 정부의 정책, 특히 종교 정책을 따라야 한다. 종교 사업을 담당하고 책임지는 기구들은 당의 통일전선사업부, 정부의 종교사무처와 공안국이다.
(4) 개별적 삼자교회의 특징과 상황은 각 지역의 상황과 종교 간부, 교역자로 인해 결정된다. 각 지역 삼자교회의 상황은 각 지역의 상황, 즉 각 지역의 종교 상황, 경제 환경, 사람들의 물질에 대한 갈망, 지역의 종교 관계 간부, 즉 통전부, 종교국, 공안국, 간부들의 교회에 대한 권력 행사, 월권 행위, 교회 내부 업무에 대한 세부적인 간섭 등과, 지역 양회의 기독교 간부와 해당 삼자교회의 교역자의 교회 건설에 대한 적극성, 참여도, 교회의 자양 상황, 성도들의 봉사와 헌신의 정도에 따라 결정이 된다. "중앙에는 정책이 있고, 지방에는 대책이 있다."(上有政策, 下有對策)는 말도 각 지역 삼자교회의 운신의 폭을 나타내 준다. 이상의 요인들로 인해 삼자교회의 활동 영역과 내용이 다르게 전개될 수 있으며, 해외교회와의 관계와 교류 부문도 활성화 여부가 결정되기도 한다.
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