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7. 三十倍、六十倍、百倍的結實

관리자

2005-12-18 15:30:43, 조회 : 1,498

三十倍、六十倍、百倍的结实
太 13：1-9

本章经文是上周所讲过的内容。回顾一下通过本章所教训的四种人的心理是：
第一，是在接受福音之前，从世俗所听来，学来的知识，早已形成自己的思想和固定的概念，所以当听道的时候就无法接受神的话语，就像路边地般的心理状态。
第二，是土浅石头地般的心理。有些人的品性与生活当中隐藏着凝固的恶习，所以开始听道的时候虽然有感动，但是因为有了石头般顽硬的恶习，神的道就无法扎根，当遇到困难环境的时候就枯干而不能结实。
第三，是荆棘地般的心理。虽然是信上帝却以世俗为中心没有改变自己的价值观，所以常常因为某种理由或贪图世俗的利益而无法爭中结实。
第四，是虽然听到的时候不能理解也不可领受，但还是以顺从的心先去行，在行动中认识真理以至结实三十倍，六十倍，一百倍的好土般的心理。
除了以上的话语和教训之外，还有我们决不可以忽视的教训，那就是今天所要讲的内容。
1. 一块地结实不结实，责任在于自己。

因为本文所比喻的地正是指着我们每个人的心理状态，路边地也好、石头地也好、荆棘地也好，这些不是从出生时候就带来的，也不是指先天性的性格和品性，而是在这世上生活的过程当中所形成的后天性的不良品性。所以像这样的知识和性格，还有生活中的问题都是可以更改和克服的问题。
有这样一位母亲，她有个卖草鞋的儿子和卖雨伞的儿子，所以当下雨的时候，她就为卖草鞋的儿子担心，不下雨的时候呢，就为卖雨伞的儿子担心，所以一年十二个月这位母亲都在担心忧虑中生活。后来有人劝她说应该换一下想法儿，下雨的时候当为卖雨伞的儿子高兴，天晴的时候呢，应该为卖草鞋的儿子高兴，就这样更换想法之后，她一年十二个月都能在高兴之中生活了。
这就能证明你想有怎样的想法或者怎样的心态，这都取决于自己。意思是听了神的道之后不照着去行，那么这个责任是不能推卸给任何人的，完全是自己的责任。开始在伊甸园吃了上帝禁诫的善恶果，当神问亚当为什么吃禁果的时候他却说:“是你给我的那个女人…”。就这样把责任推给了夏娃，当神问夏娃的时候，她又说是蛇引诱了她，这样又把责任推给了蛇。当然，过程确实是这样的，但是从他们的结果来看，他们的责任并没有推卸出去。圣经中分明记载着，他们各自都担当了自己的责任，不管过程和状况怎样，那都是自己的问题自己的责任。
不过我们遇到这种问时，通常都会说在那种情况下不得不那样做等等的理由。而本文所给我们的教训是根本问题并不是在于所处的环境，而是在于自己。
在五饼二鱼的事件后，门徒们在晚上渡般过着加利利海，途中遇见了风浪，威胁着船和人的生命，门徒们竭力地想避开风浪，但却徒劳无用，更加感到危机，只能束手无策颤惊在死亡之前。但是就在这时候，主站到他们面前却指责他们信心小，在那种情况下会有不害怕的人吗？如果有的话请站出来看看！我想当时的门徒们也会有这种想法，所珥可以为自己进行辩护，但是主耶稣却告诉他们原因就在于信心，是自己的信心有问题。虽然有吞噬船泊的风浪，但那不可以成为恰当的理由。我们虽然明白上帝的旨意，却有不遵行的，虽然说当时的情况不得不那样，但这不可以成为理由。或者有不知道上帝的旨意，所以没有遵行，但是这个不知道的理由虽然合乎情理，但也不能成为恰当的理由。对于上帝话语的结实，不管你知道不知道，还是在什么样的情况中，根本的问题在于自己。这就是让我们自己要担当这一切全部责任的教训。这一点我们一定要认识清楚。对于神的话语你没有顺从没有遵行的话，你不能找任何理由来狡辩。有这样一首诗“泰山虽高，却在蓝天之下，只要努力攀登，尽在脚下，惟可惜只赞山高，却不去爬”。
最近新闻曾报道一群爬山队员齎中因山势险恶死了两人，最终无奈只有全军撤退。山或许有上不去的，但是神的话语除非你不愿去行，只要你想去行就没有行不通的道，不管是年老的还是儿童，都能够做得到。因为上帝从来不要求我们所担当不了的，只要我们愿意去做的时候一定会得到神的帮助和保护。
重新认识一下本文的教训，那就是没有遵行神的话语，这责任百分之百在于自己本身。

2. 从结果来看人的心理有两种。
除了好土以外都是坏土，就像不是昼就是夜，信仰生活也是如此，不是这个就是那个，决不能有中间位置。虽然相对地说了路边地、荆棘地、土浅石头地和好土地，但是就看它结实还是没结实，结果只能分为两种地，结实的为好土地，不然就是不好的土地。所以根本不能有糊里糊涂似好非好的或者中间状态。
相对看起来比起路边地，土浅石头地会好一些，因为这还能发芽，最起码还有一些感动。比起它们荆棘地可能会更好一些，因它最起码还能与荆棘一起成长一段时期。我们或许会有这种等次的观念，可是这样也好那样也好，最终没能结实就没有什么差别。都是不好的土地。意思就是说没有结实的话，出入教会的人和非信徒就没分别。虽然是经常出入教会过着信仰生活，自己或许也会想着这比起非信徒强一些，但是没有结实，就没有任何意义，就等于什么也不是。不会结实的信仰生活只能歪曲真理，会给别人带来一些不好的影响。在这种意义上主耶稣曾经说过，将要受到更大的谴责和审判。因此主曾经在（太23:33）中这样谴责过法利赛人和律法师“你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢。”
可是主从来就没有这样谴责过不信神的外邦人，像法利赛人和律法师，他们都是信奉上帝信奉耶和华之名的人，是向神祈祷的人，又是宗教的领袖们。所以我们很自然地会想，他们怎么说也是比起那些不认识上帝的外邦人会有很大的差别。但是，我们却在圣经中不难发现主对信奉上帝却不结实的人怀着更大的愤怒，指责他们犯着更大的罪恶，表现出的也是更恶的影响。
主耶稣这样说出指责他们的理由。（太23:13）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。” （太 23:15）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍海洋陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍”。虽说信却不结实的人，不只是自己不能结实，还加害于别人，所以指责他们自己不想进去反而挡着天国的门，也不让别人进去，而且为了让一个人入教，用尽一切手段和方法，可是入教后却使他作地狱之子，比自己还加倍。所以主在愤怒着，也在诉责，就在这愤怒的语气中，我们应当领悟或感受些什么呢？一句话，就是不好好的信就远远不如不信的人。如果他们不信就不会有那些不好的影响，正因为他们信才会给别人带来灭亡的下场。所以主警告说若是瞎子领瞎子，将会掉在坑里，还说绊倒人的人还不如把石头拴在脖子上扔在海里要好一些。
所以不能说因为寻求神所给的就都对，也不能说因为搞信仰生活出入教会就比非信徒要好。重要的是要有结实，再怎么寻求神虔诚度日，如果没有结实，那么就没有这个那个的分别。主曾这样说过，（太 7:22-23）“当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”
这里讲的是奉主的名热心忠诚于信心事业上的人，结果主却莫名其妙地否认了他们。显然他们的信仰生活就不可以说成是有信心的，这就与不信的人没有什么分别，如果不做宗教领袖，还不至于给别人带来一些有害的影响。要不然主怎能严厉地指责那些信奉上帝的宗教领袖们为“毒蛇的种类”呢？不能结实我们也同样受责备，所以我们一定要有果实。不管怎么样我们都要顺从神的话语，然后达到那认识真理的恩典当中，想着怎样才能按着神的话语去行，怎样才能按着神的话语来变化自己，这才是能结实的信仰生活。总认为自己在非常智慧地行事为人，而且也在凭着信心去做信仰生活，用心地做尽了该作的一切事情，但最终没有结实的话，将要得到的不是称赞而是谴责。我们不能过着这种愚昧的信仰生活。
没有结实分明就是没有认识，没有认识的人就是听了道也不能遵行，所以听了道而没顺从，这本身没有理由可狡辩，也用不着再去想第二遍，因为那不是好土地。所以对于不顺从的人根本就用不着期待什么果实。

3. 顺从真道的好土地将会有丰厚收获的保障。

所以说好土地会有三十倍、六十倍、百倍的结实，其实真要体验一番去种一次地就会知道那神奇般的收获。根据我小时候种地的经验来看，撒种的时候，数量很少，等到收获的时候呢，将阔展到惊人的数量。种土豆也不是一个一个地种，而是把一个完整的土豆按着有眼能发芽的地切成好几块，然后一小块一小块地种下去，等到收获的时候，只要把根藤一拉，就拉出一串串的大土豆。看着这些不得不惊叹生命的奥妙，本文告诉我们说的最小利益是30倍的结实，其实收获的利益常常比这更多。
银行也好保险公司也好，没有一个地方能够给你保障30倍100倍的利益。但是上帝却应许我们只要凭着信心去搞好信仰生活，那么将会有这样的报赏。这并不是按着圣经的文字就给30、60、100倍报赏的意思，而是在讲按着真道去行的收获和利益，所以就用种子和地来比喻，也就说成了这样的数字。但我想我们将要得到的祝福和报赏要比一粒种子得30倍、60倍、100倍的报赏还要更大。为什么会这样想呢？
1）因为我们是按着神的形象造的。这世上有很多被造物，其中只有人特殊，是按着神的形象造的。为什么神按着他形象造成的只有人呢？按着神的形象创造我们的原因是要赐给我们将要与神一同分享的天国荣耀的基业，对于这一点我们不能有任何疑虑。因此神无数次的教导我们，要因为天国的盼望而活着，因为那个永生世界的价值是不可估量的，就像又一次的比喻当中所讲的农夫一样，发现了无价的宝贝，这样的幸运不是一般的祝福。
在地里干活儿，一天就算能赚20-30元，那么干活时在地里挖出了瓜一般大金块儿的话，那何值一百倍？如果我们相信我们的性命比这世界任何什么更贵重的话，我们应该凭着信心去行，那么将要得的报赏不只是一百倍，而是几千倍、几万倍，甚至会是更大的。对这一点我们不用多疑，因为是事实。
2）如果想象一下神的能力，他的报赏将会是大大的超出我们的想象。神说要赐给我们神的基业，也曾说这样准备着，启21:2“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”。神把天国就像新妇为了迎接新郎而妆饰自己一样，用心地准备好了，就是说神做尽了他所能做到的，来为我们准备好了将要迎接我们的那个世界。神并不是要留下或减除所能给我们其中的10%或20%，而是要给我们神所拥有的一切荣耀和荣华的全部。神是谁？是用话语创造天地的全能上帝，神说要有光就有了光，世界万象不都是神用一句话造成的吗？但是，全能的神就像新妇迎接新郎一样妆饰着，费尽一切心血来准备的那个世界，那将会有多么的美妙多么的华丽呀！所以说天国的门是用珍珠造成的，地面是玻璃般的精金，那个世界将会充满着喜乐，丰满着我们所该有的。所以有时也比喻为国王摆设的宴席，王为自己摆设的婚姻宴席将是丰极冒盛，欢乐无穷的宴席。
不只是这些，圣经还告诉我们在那至高的世界里，给我们的将是最尊贵的权柄，而且要以王的身份永远地生活。所以说为了主而凭着信心生活的报赏，不只是几百倍，几千倍，而是几万倍，几亿倍。还不只是这些，那将是没有穷尽的永恒的世界，永远生活。想一想这些其价值远远超过我们所想象的。就是同样的世界如果是永恒的，也会高出几千万倍，因为这个世界与天国是无法相比的。充满神的荣耀天国的基业，再也没有死亡，也没有失去的，没有抢夺的，而是永永远远地过着充满荣耀的生活。这何只是几亿倍呢？所以我们顺从神的道，认识神的真理，就必定有神所应许的天国福份。这世上岂能有这等好事，普天之下岂能有这样的买卖？所以说凭着信心而活的人，就像发了横财一样，因此我们能为主做事，那就是最幸运的人。所以不得不感谢能为主做工，不管是侍奉还是给你带来不小的牺牲，我们都应该高唱着赞美尽情地为主做工。为了这样的赏赐，摩西甘心舍弃了埃及的荣华富贵，撒勒法的寡妇也情愿把最后的一把面献上，还有但以理的三位朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌也没有服从王的命令而选择了死亡，使徒保罗也甘愿受尽了无数次的鞭打与逼迫，也为了主轻看了痛苦和死亡。在这世上，还有很多著名的人物如巨富，商场上的大王，还有美国的卡特总统等人也都去教会侍奉主日学，愿当孩子们的老师。难道他们都是闲着没事干吗？难道他们的脑筋转的慢还是学的比我们少，或是缺少智商？难道都是不会计算的土包饭袋，所以撇下那美好的人生而去选择那险恶的道路吗？不是的，他们是向往着确信着天国更大的赏赐。所以才会毫不犹豫地抛下了这个世界，也抛掉了自己的人生。
现在我们能确实地认识信心的报赏是什么了吗？确实知道神为什么一再地强调我们要顺从他的话语吗？
有一天，一位贵族拿着一个拐杖，给他的一个仆人说:“遇见一个比你更蠢的人，就把这个拐杖给他”。因为那贵族看仆人作的竟是些让自己吃亏的傻事，觉得无奈就对他作了这事。后来过了很长时间，这主人因病快要死去，所以有很多家人和亲戚们围着为他送终，其中也有这位仆人。面临死亡的人虽然还没有死，脸上却已挂满了死色，布满了死气。这时那仆人就对这位还没有抛下人生的愚昧，因为死后将去的未知世界而感到茫然和不安的主人说：“主人，在您活着的时候，为了将要死的今天就没有作什么准备吗？”主人就无力地摇着头，意思是没有准备，这样仆人就拿出那根留着的拐杖还给主人说:“在这世上主人您是最愚蠢的人，所以您应该拿着这根拐杖”就这样把主人的拐杖还给了那位贵族。
在这世上或许有很多会赚钱的财主和精明能干的成功者，可是当他们面对死亡的时候，却都是最愚蠢不过的人。我们虽然在做一些有关信心的事情，但是否想过在自己身上有没有这样愚蠢的行为呢？因为我们所有的人，都将要面对死亡。而且凭着信心而活的人，将要得到的报赏不只是几千几万倍，而是不可测量的天国的赏赐。因此主耶稣曾说过这样一个比喻，(路12:16-21)“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”

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