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2. 失敗1-崔榮伯講集

관리자

2005-07-21 21:06:59, 조회 : 1,789

失败 1

徒 5：1-11

通过初期教会时，发生的一个历史事件。即失败的信仰为例，来检验一下我们的信仰。
本文是我们熟知的话语，是关于初期教会当时，因欺哄圣灵罪，而遭杀身之祸的亚拿尼亚和撒非喇的经文。五旬节圣灵降临后，初期教会在如火的圣灵作工，和被圣灵充满的弟子们的福音事工下，教会在不断的复兴。
福音事工是如此的火热，甚至在经上说，神每天加增三千名或五千名信徒。分明是一个了不起的事工。
初期教会当时，弟子们的福音事工，以及当时圣徒们在基督里的团体生活，给今天我们基督教团契一个重要的教训，其中尤为重要的是当时圣徒们拥有的物质观，给今天的我们一个更重要的教训。初期教会圣徒们的物质观，我们可以通过徒4:32经文准确掌握当时的状况，并加以评价。
“那许多信的人都是一心一意的，没有一个说他们的东西有一样是自己的，都是大家公用。”
在此显明，当时圣徒们的物质观可以分为两大类。
第一：承认物质的绝对所有权在于神。这可以通过“没有一个说他的东西有一样是自己的”的经文就能知道。
第二：拥有对于物质，有绝对的共有思想。即认为财物并不是为个人通达服务。而认为是在基督里有信仰的弟兄们的共有物。经上说公用财物。
其结果，经上告诉我们，初期教会的信徒在物质上没有一个是缺乏的。
“内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照个人所需用的分给个人。”（徒 4：34-35）。
这与以个人中心而膨胀的今天有着很大的距离。
从本文中，我们可以看出，当时亚拿尼亚与撒非喇夫妇，领受到神的话语后，便有了与别的圣徒们相同的心志。故此，他们也变卖自己的田产，拿到了使徒们的面前。但他们私自留下了变卖家产的一部分，结果，因欺哄圣灵罪，而遭杀身之祸。
为什么他们会如此惨败呢？
不变卖田产，也并没有罪，即使卖了田产也并不一定全部都要交出。因为这一切都是凭着自己所领受的恩典可以自由支配。
即使如此，本文明确地说明他们的信仰是失败的，其罪名是欺哄圣灵，与神说谎。
欺哄圣灵与干犯圣灵具有相同的意义。主耶稣在太12：32曾说“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”
可知干犯圣灵罪是罪中之最。那么什么是干犯圣灵罪？一句话就是干犯神的话语的罪。圣灵就是真理，同神的道一同作工。
“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约 15：26）
“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。” （约一 5：7）
圣灵在我们心中作工，让我们去信神的话语，领悟神的话语，及至让我们过顺从神话语的生活。
所以欺哄圣灵，干犯圣灵是指明知是神的话语，而违背神的指意，不顺从。
干犯圣灵在广义上讲，有两个方面：
第一：干犯神整体救赎史的撒但及其追随者。他们一开始就不听神的话语，也不愿意听。所以，无论怎样劝说，他们也达不到得到救赎的根本信仰上来。
第二：做为神的子女，有干犯圣灵的罪。就是心里相信，并且确知是神的话语，但不按神的话语生活。这种人，因为是神的子女，终将也能得到救赎，但不能得到荣耀的赏赐和天国的基业。换句话说，只能得到不光彩的救赎。
那么，做为神的百姓却干犯圣灵，这罪的起因是什么？我们从亚拿尼亚和撒非喇的例子中可以分析以下几点。

1. 从根源性方面来说，是因为没有守住（保全）得到的恩惠。

一开始，得到神话语的时候，在他们心中也的确产生了向神火热的感激之情和想参与神事工的感动。
正因如此，他们计划变卖自己的全部田产献给神，并且在神面前许了愿，而使徒们也知道此事。
但在他们变卖田产时，随着时间的流逝，他们从神领受的火热的激情也在渐渐的冷却，向神献身的热情也在他们的心中逐渐地消失。其结果，他们舍不得交出变卖田产的全部，便做出了私自留下一部分资产的错误。
总之，他们失败的原因在于他们没有保全（看守）好所得到的恩典。领受恩典故然重要，然而保全所得到的恩典也同样重要。
大部分圣徒们的信仰不能持续增长的原因也在此。当我们领受神的话语时，有感化，感动。我们赞同神的话语，决定要顺从神的话语去行，齐声高喊“阿们”来回答。当我们的心被恩感动时，我们甚至自信能为主献出生命。可过不了多久，我们就会发现我们正过着与信仰无关的生活，好像从来没有被恩感。所以，我们的信仰生活只局限在教会里面，一旦踏出教会，我们的生活就会变成与神的话语无关。追求人的常识，凭着自己的经验，追求物质的利益。
这一切都是因为未能保全所得的恩典而造成的。
听说曾有人与美国总统握过手后，好几天都没有洗手。可能是因为不想忘掉当时的感动场面。
当我们领受神的话语时，或回想神的话语时所感到的恩典是因为有了圣灵的作工，那么，我们应更加努力保全当时的感动，感化。
我们应当通过时常回顾神的话语，用神的话语祷告、默想来保全恩典。
因为人都对现实非常敏感，若没有这种努力，当时从神领受的感动和恩典就很快被别的现实所取代，而加以忘却。
就像当心爱的人刚去逝时，我们会感到天昏地暗无法过活，悲痛欲绝，但过了一两天，当时的悲痛之情就自然消失。
也许正因为如此，神在创造的摄里当中，用一周来制定了时间的界线，让我们遵守礼拜。
假如一个月守一次礼拜，真实的信仰人是绝对办不到的。所以我们至少一周应聚会一次，以尽力保全从话语当中所得到的恩典。不然，我们就有可能像亚拿尼亚与撒非喇一样就会跌滑，干犯圣灵的罪。
当我们领受神的话语时，决志过顺从神话语的生活，但一旦踏出教会门外就会改变心志，这就是欺哄圣灵，干犯圣实之罪。所以，我们领受恩惠典故然重要，而保全其恩典则更加重要。真正信仰的成功与失败的根源就在于此。

2. 从过程性方面来说，亚拿尼亚与撒非喇在与自身私欲的争战中失败。

亚拿尼亚与撒非喇，一开始被恩感时，也可能在神面前许了愿。但变卖田产拿到钱后，就生发了贪心。一旦拥有钱财后，想全部捐献却感到有些舍不得。当然，这种心情谁都会有。作为人有谁不珍惜自己的财物，有谁不见利心动呢？
问题不在于贪心上，问题是在于缺乏贪心所带来后果的认识，以及与贪心作斗争中的失败。使徒保罗在林前 15：31说“我是天天冒死。”在林前 9：27告白说：“我是攻克已身，叫身服我。”
保罗在看到自身的罪性后，在罗 7：24叹息说“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”听到保罗的这些告白，就可知在使徒保罗心中也有与我们相同的充斥着老我的品性，也拥有同亚拿尼亚与撒非喇相同的肉身的想法与贪心。这不符神的道，因此就有了如此的告白。
“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗7：18-19）
意思是保罗自身愿意行善，但实际上更多的是在行恶。
那么保罗是怎样活出成功信仰的人生以及怎样担当那伟大的福音事工的使命呢？那是因为在与自身的斗争中取得了胜利。
我们在提后 4：7看到保罗告白说“那美好的仗已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”。
这里所指的“美好的仗”，就是指与心中不断生发的肉身的想法以及与贪心的争斗。即保罗在与自身的斗争中，取得了胜利。但亚拿尼亚与撒非喇在与自身的斗争中失败了。因无法征服心中不断生发的对财物的贪心以及诱惑，结果私自留下了一部分，那就成为了干犯圣灵的罪。
若不能战胜乘着我们的肉身所生发的世上的贪欲，就不可能有成功的信仰生活。那是因为贪心最终让我们脱离神的话语，防碍信心结出果实，就如撒在荆棘上的种子。
“后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。”（可 4：19）
私欲绝不以私欲本身而结束，其后果必伴随着如影的产物，那就是罪，就是死亡。
“私欲即怀了胎，就生出罪来，罪即长成，就生出死来。” （雅 1：15）
真实的信，信心的能力不在于背诵、了解圣经章节，也不是成为有说服力的讲道者，召集信徒复兴教会。真正的信，其信的力量在于与自身的斗争中，取得胜利。每天攻克已身，服在神的话语下面，这才是真正的信，圣灵的能力。信仰生活的重要性并不在于留下了多么大的伟绩。有的人夸口自己主持几百次复兴会的经历，有的人夸口在几十万人面前主持集会。也有的人夸口自己的教会是全世界最大的，或进入前十名。但这些并不重要。重要的是在与自身的斗争中取得多少次胜利，有多大程度的效法基督。
保罗如此夸口：
“弟兄啊，我在我主耶稣基督里，指着你们所夸的，极力的说，我是天天冒死。”（林前 15：31）
没有与自身的争斗，即使成就了再大的业绩和功劳，那也就像击打虚空，毫无意义。
“所以，我奔跑，不像无定向的，我斗拳，不像打空气的。我是攻克已身，以身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前 9：26）
这是保罗举当时普及的赛跑和拳击比赛为例，说明什么是信仰生活。赛跑选手，如不清楚目的地在哪里，即使跑的再快也毫无意义。作为拳击选手，若不击打对方的头部和身体，而击打虚空，则毫无意义。所以，保罗为了不如此，而攻克已身，以身服已。
没有攻克已身，叫身服已的生活就不能谈信仰生活，那就像就如赛跑选手跑向与终点相反的方向，就像击打虚空的拳击选手一样。
我们应记住信仰生活的成功与失败，在其过程性方面来说，就在于能否战胜自己，去顺服神的话语。

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